平時我們做事講求效率，有益處的事才做，無益之事自然不做。同樣的，有益處的宗教才去信仰，沒有益處的宗教絕對不去信仰。談到信仰，有的人一開始信仰宗教就走錯了路，信了邪魔外道，這就是“邪信”。比邪信好一點的是“不信”，不信仰任何宗教固然不好，但是至少他沒有走錯路，沒有中毒，將來再選擇一種正確的信仰，還有得救的機會。 

 

　　另外有一種信得很虔誠、不知分辨而“迷信”的人；迷信比不信又好一點，因為雖然迷信了，但總還有一種信仰。像老公公、老婆婆們，手里拿著一炷香，虔誠的跪倒在神明面前，口中喃喃有詞，在我們看起來是迷信的行為，但是他們那一片純真的心，是非常可貴的。至少宗教勸善止惡的觀念，已深植在他們的心中，因此即使是迷信也比不信好。 

 

　　當(dāng)然，比迷信更好的還是“正信”，能夠?qū)Ψ鸱ㄉ鹫_的信仰，才能獲得佛法的利益。所謂“正信”宗教，“正”是正常、正當(dāng)、正確；正就是對的、好的、善的。例如我們建一棟房子，要強調(diào)“正”，棟梁要正，門窗要正；寧可“正而不足”，也不可“斜而有余”?！罢钡闹匾纱丝梢?。信仰宗教，尤其要選擇“正信”的宗教。

　　所謂“正信”的宗教，必須：

 

　　(一)信仰具有歷史考據(jù)的。

 

　　(二)信仰世界公眾承認的。

 

　　(三)信仰能力威勢具備的。

 

　　(四)信仰人格道德完美的。

 

　　這是說，我們所信仰的對象，必須是歷史上經(jīng)得起考據(jù)證明的，必須是經(jīng)過舉世共同承認確實存在的，必須是具有高尚品德與圣潔人格的，必須是能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，如此才能引導(dǎo)我們走向正道，才是值得我們信仰、皈依的對象。

 

例如，佛教教主釋迦牟尼佛，歷史上明確記載著他的父母、家族、出生地、誕生的日期，乃至他出家、修行、成道。他所成立的教團是舉世公認的四大宗教之一──佛教；他的道德是圓滿清凈的，他具足智德、斷德、恩德，是功行圓滿的覺者；他所宣說的三法印、四圣諦、八正道等教義，及因果、業(yè)力、緣起等，都是顛撲不破的真理，可以引導(dǎo)我們轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂，所以值得信仰。

 

　　信仰宗教的層次有種種的不同，就如同學(xué)校的教育有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等高低階級的分別。宗教的上等者，以正知正見指導(dǎo)我們的生活，以六度萬行開發(fā)我們的佛性；中等者，以教條儀規(guī)約束我們的行為；下等者則淪于神通、靈異的外道邪說，使人迷亂心智，產(chǎn)生恐懼的心理。因此，如何辨別正邪之道，不可不慎！現(xiàn)在的宗教，好像多數(shù)都介入了貪心、詐欺、迷信，甚至“邪教”橫行。

 

　　近幾年來發(fā)生的“邪教事件”，如美國的“大衛(wèi)教派”，自稱上帝，能死后三天復(fù)活，造成八十多名的教徒被活活燒死；日本的“奧姆真理教”，教主麻原以基督自居，要求教徒膜拜他的肖像，化數(shù)十萬的日幣買他的洗澡水，謂之“神水”，藉此加強功力，由于麻原的心理扭曲，最后造成五千多人死傷的東京地鐵毒氣事件；臺灣省的一些神棍則或以放光分身、靈異相片，眩惑民眾；或以消災(zāi)避祟，巧立名目讓人產(chǎn)生畏懼服從的心理而藉以斂財騙色，也造成一些社會亂相。

 

　　所謂“邪教”，就是怪力亂神，甚至假借宗教之名，意圖達到斂財、圖利、騙色、求名等另外的目的。邪教所散播的異端邪說，都是違背正知正見的思想與見解，如撥無因果、談玄說異、賣弄神通、否定輪回等四顛倒和六種邪見，使得我們光明的本性被障蔽，所以《華嚴經(jīng)》說：“正見牢固，離諸妄見。”正見即八正道、三法印、四圣諦，使我們正見緣起法，了解宇宙萬法生、住、異、滅的實相。一個人一旦信錯“邪教”，就像吃錯藥，不但病無法治愈，甚至有中毒斃命之虞；又像一個人要到遠方去，結(jié)果走錯了方向，永遠也達不到目的地，所以信仰要正信，“正”很重要。

 

　　我發(fā)覺現(xiàn)在皈依三寶的人很多，不管到哪里舉辦皈依，都有幾千人報名參加，他們好像在卡位一樣，想要趕快找佛教卡一個位子，表明：“我是正信的”。其實，在佛教里還是有很多人“迷信”。只不過迷信也不要緊，迷信只是“我不懂”！因為不懂，我拜媽祖、拜城隍、拜土地公，我信仰民間宗教。雖然我不懂，至少求神拜佛，發(fā)心向善、做好事，所以也無傷大雅。有個笑話，有一位地理堪輿師，一天不小心被倒塌的圍墻壓住，整個人動彈不得，只好大聲對著屋里的兒子大叫：“趕快來救我啊！”只見兒子慢條斯理的拿出黃歷，對著爸爸說：“爸爸！請您忍耐一點，不要急，讓我查看一下黃歷，看看今天適不適合動土。”

 

　　基本上人是很迷信的，例如，過去有人喊：“我們?yōu)槟衬持髁x犧牲！”“我們?yōu)閲覡奚?！”下面再問一句：“為什么要為某某主義犧牲？”“為什么要為國家犧牲？”國家為什么要我去犧牲？國家為什么不保護我呢？有時候是禁不起一問的。但是，人就是要有為國家、為民族、為主義犧牲的這種信仰。迷信不要緊，怕的就是不信，不信則什么都沒有。邪信更糟糕，信錯了就是“差之毫厘，謬之千里”，所以現(xiàn)在臺灣省的邪教橫行，政府也不管，任憑他們披著「信教自由”的外衣、打著這樣的旗幟，到處散播邪說歪理，這是很可怕的。

 

　　所以今后佛教要“驅(qū)邪顯正”，正派最好，凡是具有教育性，能引導(dǎo)人向上、向善、向美、向解脫的目標邁進的，就是最好的信仰。其實認真說來，佛教徒也很辛苦，一面要行正，一面還要驅(qū)邪；就如一個修行人，一面修行，一面要和煩惱魔軍戰(zhàn)斗。你看，多少貪、嗔、癡等煩惱統(tǒng)御了我們的心，多少我慢、嫉妒在我們心里蠢蠢欲動。

 

　　做人不但很辛苦，而且很可憐，一不小心就會被煩惱擾亂、打敗，所以要修行，要行八正道、六波羅蜜、四攝法，要訓(xùn)練很多的正規(guī)軍，才能壓制許多猖狂橫行的魔軍?？梢哉f，人生本來就是一場戰(zhàn)爭，心里充滿矛盾、沖突，常常在天人交戰(zhàn)、正邪交戰(zhàn)。所以人要學(xué)會轉(zhuǎn)，心中要會轉(zhuǎn)，不要執(zhí)著，不要自以為是；不要認為“我已經(jīng)信了”、“我已經(jīng)改不了”、“我已經(jīng)認定了”，這是不行的，人要順從真理，真理才是人生的道路。